| 23. Exégesis Lingüística El análisis inicia con la conjunción kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta orden con la instrucción previa de la parábola. El verbo principal eipen {εἶπεν | eî-pen} 'dijo' introduce el discurso directo. El sujeto ho kyrios {ὁ κύριος | ho ký-ri-os} 'el Señor' establece la autoridad central. La preposición pros {πρὸς | pròs} rige el acusativo ton doulon {τὸν δοῦλον | tòn doû-lon} 'al siervo', señalando al destinatario. El imperativo exelthe {Ἔξελθε | Éx-el-the} 'sal' se complementa con las preposiciones eis tas hodous {εἰς τὰς ὁδοὺς | eis tàs ho-doûs} y phragmous {φραγμοὺς | phrag-moûs} para indicar el ámbito de caminos y cercas. El segundo imperativo anankason {ἀνάγκασον | a-nán-ga-son} 'obliga' funciona con el infinitivo eiselthein {εἰσελθεῖν | ei-sel-theîn} 'entrar', creando una estructura intensiva que enfatiza la acción sobre los invitados. La conjunción hina {ἵνα | hína} 'para que' introduce la cláusula de propósito con el subjuntivo gemisthe {γεμισθῇ | ge-mis-thê} 'sea llenada', donde el sujeto es mou ho oikos {μου ὁ οἶκος | moû ho oî-kos} 'mi casa'. En español se conserva la secuencia mandato–destino–propósito, reforzando el sentido imperativo y la intención de llenar la casa. |