| 8. Exégesis Lingüística El versículo inicia con hotan {Ὅταν | hó-tan} 'cuando', que introduce una condición general de tipo instructivo. El verbo klēthēs {κληθῇς | klē-thêis} 'seas invitado' está en aoristo pasivo subjuntivo y, junto con hotan, presenta una situación potencial futura. La secuencia hypo tinos {ὑπό τινος | hy-pó tí-nos} marca al agente indefinido que realiza la invitación. La frase preposicional eis gamous {εἰς γάμους | eis gá-mous} 'a bodas' sitúa la acción en un contexto social de banquete. La prohibición mē kataklithēs eis tēn protoklisian {μὴ κατακλιθῇς εἰς τὴν πρωτοκλισίαν | mḕ ka-ta-kli-thêis eis tḕn prō-to-kli-sí-an} combina la partícula negativa con el subjuntivo para enfatizar una orden general: no tomar el lugar de mayor honor. La conjunción mēpote {μήποτε | mḗ-po-te} 'no sea que' introduce una cláusula de advertencia explicando la razón de la instrucción anterior. En ella, entimoteros {ἐντιμότερός | en-ti-mó-te-ros} 'más honorable' funciona como núcleo del sujeto, comparado con sou {σου | soû} 'que tú' en genitivo de comparación. El participio perfecto pasivo keklēmenos {κεκλημένος | ke-klē-mé-nos} 'haya sido invitado' indica que la invitación del otro huésped es anterior y ya vigente. La combinación hyp autou {ὑπʼ αὐτοῦ | hyp au-toû} identifica al mismo anfitrión como agente tanto de la invitación del oyente como de la del invitado más honorable. La estructura condicional seguida de una advertencia comparativa construye un principio de prudencia y humildad que se traslada al español mediante una oración condicional y una explicación causal o consecutiva. |