| 6. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el nexo de coordinación kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza el episodio con la parábola previa. El participio elthōn {ἐλθὼν | el-thṓn} 'habiendo venido' funciona como circunstancial temporal, anticipando la acción principal. La preposición eis {εἰς | eis} rige el acusativo oikon {οἶκον | oi-kon} 'casa', marcando la dirección del movimiento. El verbo principal sygkalei {συγκαλεῖ | syg-ka-leî} 'convoca' toma dos objetos directos en acusativo (philous {φίλους | fí-lous} 'amigos' y geitonas {γείτονας | geí-to-nas} 'vecinos'), mostrando amplitud de la invitación. El participio legōn {λέγων | lég-ōn} introduce el discurso directo con autois {αὐτοῖς | au-toîs} como dativo de destinatario. El imperativo Syncharēte {Συγχάρητέ | syn-chá-rē-te} 'regocijaos' expresa el llamado al júbilo, reforzado por el dativo moi {μοι | moi} 'conmigo', que añade dimensión de comunión. La conjunción causal hoti {ὅτι | hó-ti} enlaza con la cláusula explicativa que presenta el verbo aoristo heuron {εὗρον | heû-ron} 'hallé'. El grupo nominal to probaton mou to apolōlos {τὸ πρόβατόν μου τὸ ἀπολωλός | tó pró-ba-ton mou tó a-po-lō-lós} utiliza el artículo repetido con apolōlos como adjetivo atributivo para enfatizar la recuperación de la oveja perdida. En la adaptación al español, las perífrasis verbales y la posición de los modificadores se calibran para mantener la fluidez y resaltar el contraste entre pérdida y hallazgo. |