| 13. Exégesis Lingüística El versículo abre con la combinación oudeis oiketēs {οὐδεὶς οἰκέτης | ou-deìs oi-ké-tēs} 'ningún siervo', donde el adjetivo indefinido oudeis funciona como núcleo del sujeto y oiketēs como aposición explicativa, creando una afirmación universal. El verbo dynatai {δύναται | dý-na-tai} 'puede' rige el infinitivo douleuein {δουλεύειν | dou-leú-ein} 'servir como esclavo', de modo que la estructura básica es "nadie siervo puede servir". El grupo en dativo dysi kyriois {δυσὶ κυρίοις | dy-sì ky-rí-ois} 'a dos señores' expresa los destinatarios del servicio mediante un dativo de relación. La secuencia con ē gar {ἢ γὰρ | ē gar} introduce la explicación mediante una construcción disyuntiva doble ē... ē... {ἢ... ἢ... | ē... ē...} que presenta dos pares de verbos en futuro: misēsei / agapēsei {μισήσει / ἀγαπήσει | mi-sé-sē / a-ga-pé-sē} 'odiará / amará' y anthēxetai / kataphronēsei {ἀνθέξεται / καταφρονήσει | an-thé-xe-tai / ka-ta-phro-né-sē} 'se aferrará / despreciará'. Estos futuros expresan consecuencias inevitables de la lealtad dividida. Los genitivos henos y tou heterou {ἑνὸς, τοῦ ἑτέρου | he-nòs, tou he-té-rou} funcionan como complementos de relación que especifican a quién se apega y a quién desprecia el siervo. El giro final cambia a segunda persona plural con ou dynasthe {οὐ δύνασθε | ou dý-nas-the} 'no podéis', aplicando la máxima a los oyentes. La construcción paralela theō... kai mamōna {θεῷ... καὶ μαμωνᾷ | the-ō... kai ma-mō-nā} presenta dos dativos coordinados como señores rivales, de modo que en español se mantiene la simetría "servir a Dios y a las riquezas/dinero" para reflejar la incompatibilidad absoluta del doble servicio. |