| 14. Exégesis Lingüística El verso comienza con ekouon {Ἤκουον | ē-kou-on} 'escuchaban', imperfecto activo que presenta una acción repetida o en progreso por parte del sujeto colectivo. La partícula de {δὲ | dè} introduce un matiz contrastivo respecto al contexto anterior, marcando la reacción particular de este grupo. La combinación tauta panta {ταῦτα πάντα | taû-ta pán-ta} 'todas estas cosas' intensifica la idea de totalidad de lo que se oía, subrayando la amplitud de la enseñanza previa de Jesús. La secuencia nominal hoi Pharisaioi philargyroi hyparchontes {οἱ Φαρισαῖοι φιλάργυροι ὑπάρχοντες | hoi Pha-ri-saî-oi phi-lár-gy-roi hy-pár-khon-tes} presenta al sujeto con artículo, nombre y adjetivo más participio; el adjetivo philargyroi 'amantes del dinero' y el participio hyparchontes 'siendo' forman una caracterización estable e inherente del grupo, no un estado pasajero. La conjunción kai {καὶ | kaí} coordina las dos acciones imperfectivas del mismo sujeto: ekouon y exemyktērizon {ἐξεμυκτήριζον | e-xe-myk-tē-ri-zon} 'se burlaban', creando un paralelismo entre oír y responder con burla. El uso de exemyktērizon, con el prefijo ex-, refuerza la idea de un desprecio manifiesto. Finalmente, el pronombre auton {αὐτόν | au-tón} 'de él' funciona como objeto directo y, por el contexto narrativo, se refiere claramente a Jesús. En la versión española se adopta un orden sujeto-verbo-objeto para mayor claridad, manteniendo la descripción ética de los fariseos y la continuidad imperfectiva de las acciones mediante tiempos pasados durativos. |