| 10. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el adverbio comparativo houtos {οὕτως | hoú-tōs} 'así', vinculado por kai {καὶ | kaí} 'y' al pronombre enfático hymeis {ὑμεῖς | hy-meîs} 'vosotros', creando un paralelo con la parábola previa. La conjunción temporal hotan poiēsēte {ὅταν ποιήσητε | hó-tan poi-ḗ-sē-te} introduce una oración subordinada de tiempo con subjuntivo, que presenta una situación hipotética o general: "cuando hayáis hecho". El grupo panta ta diatachthenta hymin {πάντα τὰ διαταχθέντα ὑμῖν | pán-ta ta di-a-takh-THÉN-ta hy-Mîn} reúne el objeto directo completo de la acción, "todas las cosas que han sido ordenadas a vosotros", con el participio pasivo diatachthenta que indica mandato recibido. El verbo principal legete {λέγετε | LÉ-ge-te} está en presente imperativo, marcando un mandato habitual: lo que los discípulos deben decir de sí mismos en tales circunstancias. La cláusula de contenido hoti douloi achreioi esmen {ὅτι Δοῦλοι ἀχρεῖοί ἐσμεν | HÓ-ti Doû-loi a-khre-Í-oi ES-men} funciona como discurso indirecto, con la estructura copulativa "somos siervos inútiles" describiendo la autoidentidad de humildad. La segunda cláusula introducida por hoti ho opheilomen poiēsai pepoiēkamen {ὅτι ὃ ὠφειλομεν ποιῆσαι πεποιήκαμεν | HÓ-ti ho o-PHEI-lo-men poi-Ê-sai pe-poi-É-ka-men} es causal, explicando por qué se llaman así: "porque lo que debíamos hacer, eso hemos hecho". El imperfecto opheilomen expresa obligación continua en el pasado, mientras que el perfecto pepoiēkamen destaca la acción ya cumplida con efecto presente. En la traducción al español, esta estructura se conserva mediante una oración condicional implícita y una explicación causal, manteniendo el énfasis en que la obediencia total no genera mérito adicional, sino que corresponde sencillamente al deber del siervo. |