| 14. Exégesis Lingüística El versículo se organiza en dos oraciones coordinadas por kai {καί | kaí} que enlazan mandato y resultado. La primera oración comienza con el participio circunstancial idon {ἰδών | i-dṓn} 'habiendo visto', que introduce la percepción previa de Jesús y prepara el verbo principal eipen {εἶπεν | eî-pen} 'dijo'. A este verbo sigue la construcción de participio Poreuthentes {Πορευθέντες | Po-reu-thén-tes} 'yendo', que en griego matiza el modo en que se ha de obedecer el mandato epideixate {ἐπιδείξατε | e-pi-deí-xa-te} 'mostrad', dirigido a los destinatarios marcados con el pronombre reflexivo heautous {ἑαυτούς | he-au-toús} y el dativo de destino tois hiereusin {τοῖς ἱερεῦσιν | toîs hi-e-reû-sin}. La segunda oración introduce un giro narrativo con egeneto {ἐγένετο | e-gé-ne-to} 'ocurrió', seguido de la construcción preposicional en toi hypagein autous {ἐν τῷ ὑπάγειν αὐτοὺς | en tôi hy-pá-gein au-toús}, donde el infinitivo articular en dativo expresa circunstancia temporal 'mientras ellos iban'. El verbo final ekatharisthesan {ἐκαθαρίσθησαν | e-ka-tha-rísthē-san} 'fueron limpiados' cierra la secuencia con un aoristo pasivo que presenta la purificación ritual como acción puntual. En la traducción al español, estas estructuras se rinden mediante oraciones subordinadas temporales implícitas para mantener el flujo narrativo y la relación entre obediencia al mandato y experiencia del milagro. |