| 29. Exégesis Lingüística La frase inicial ho de eipen autois {ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς | ho dè eî-pen au-toîs} ‘pero él dijo a ellos’ funciona como fórmula narrativa que introduce una nueva intervención del hablante y marca transición en el diálogo. La interjección solemne amēn, seguida de la expresión legō hymin {Ἀμὴν λέγω ὑμῖν | A-mḗn lé-gō hy-mîn} ‘en verdad les digo’, constituye una fórmula enfática característica de los dichos de Jesús, que introduce una declaración de máxima autoridad. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} encabeza una oración completiva que expresa el contenido de esa declaración solemne. Dentro de esa oración, la construcción existencial oudeis estin hos aphēken {οὐδείς ἐστιν ὃς ἀφῆκεν | ou-deís é-stin hos a-phê-ken} puede literalmente entenderse como “nadie hay que dejó”, con el pronombre relativo hos {ὃς | hos} introduciendo la cláusula que describe a ese “nadie”; en español se vierte de forma más natural como “no hay nadie que haya dejado”. El verbo aoristo aphēken {ἀφῆκεν | a-phê-ken} denota un acto decisivo de abandono o renuncia. Sigue una serie coordinada mediante la conjunción disyuntiva ē {ἢ | ē} que enumera vínculos fundamentales: oikian, gynaika, adelphous, goneis, tekna {οἰκίαν, γυναῖκα, ἀδελφοὺς, γονεῖς, τέκνα | oi-kí-an, gy-naî-ka, a-del-foús, go-neîs, ték-na}, abarcando hogar, cónyuge, hermanos, padres e hijos. La preposición heneken {ἕνεκεν | hé-ne-ken} con genitivo introduce la motivación: heneken tēs basileias tou theou {ἕνεκεν τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ | hé-ne-ken tês ba-si-leí-as toû the-oû} ‘por causa del reino de Dios’, donde el genitivo theou especifica que se trata del reino que pertenece a Dios y procede de Él. En la traducción al español, la estructura se mantiene como una oración única con una cláusula relativa (“nadie que haya dejado...”) y una frase final causal (“por causa del reino de Dios”), conservando el énfasis en el costo relacional de seguir el reinado divino. |