| 21. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción kai {καὶ | kaí} 'y', enlazando la cuestión con el contexto narrativo previo. El verbo epērōtēsan {ἐπηρώτησαν | e-pē-rō-tē-san} 'preguntaron' (aoristo activo indicativo) expresa una acción pasada puntual, seguido de auton {αὐτὸν | au-tón} 'a él' como objeto directo, con sujeto tácito plural. El participio legontes {λέγοντες | lé-gon-tes} 'diciendo' introduce el discurso directo y funciona circunstancialmente. Didaskale {Διδάσκαλε | di-DÁS-ka-le} 'Maestro' en vocativo comunica respeto y reconocimiento público. Oidamen {οἴδαμεν | OI-da-men} 'sabemos' formula una confesión de conocimiento colectivo, introducida por hoti {ὅτι | hó-ti} 'que', que encabeza la oración subordinada. Dentro de esta, orthōs {ὀρθῶς | or-THÔS} 'correctamente' actúa como adverbio que califica a legeis {λέγεις | LÉ-geis} 'dices', paralelo a didaskeis {διδάσκεις | di-DÁS-keis} 'enseñas', unidos por kai {καὶ | kaí} en un paralelismo de hablar y enseñar. La negación ou {οὐ | ou} 'no' modifica a lambaneis {λαμβάνεις | lam-BÁ-neis} 'aceptas', cuyo objeto prosōpon {πρόσωπον | PRÓ-sō-pon} 'apariencia' constituye un giro idiomático equivalente a “hacer acepción de personas”. La conjunción adversativa allʼ {ἀλλʼ | all'} 'sino' introduce el contraste con epʼ alētheias {ἐπʼ ἀληθείας | ep a-lē-THÉi-as} 'en verdad', expresión adverbial que indica conformidad con la verdad objetiva. El grupo nominal tèn hodòn tou theou {τὴν ὁδὸν τοῦ θεοῦ | tēn ho-DÓN tou the-OÛ} 'el camino de Dios' funciona como objeto directo de didaskeis {διδάσκεις | di-DÁS-keis} 'enseñas' (repetido al final para énfasis y claridad verbal en griego). La sintaxis presenta una alabanza irónica: los interlocutores afirman la imparcialidad y veracidad de la enseñanza de Jesús mientras intentan tenderle una trampa, y el contraste entre prosōpon y alētheia refuerza el tema de imparcialidad frente a verdad divina. |