| 17. Exégesis Lingüística La oración abre con la conjunción kai {καί | kaí} 'y', que enlaza este anuncio con la serie de advertencias previas. El verbo finito esesthe {ἔσεσθε | é-ses-the} 'seréis' en futuro medio funciona como cópula que introduce un predicado nominal. El participio misoumenoi {μισούμενοι | misoúmenoi} 'odiados' está en nominativo masculino plural y cumple función predicativa, describiendo el estado en que se hallarán los oyentes, más que una acción puntual. La construcción pasiva se completa con la frase preposicional hypo pantōn {ὑπὸ πάντων | hypó pán-ton} 'por todos', donde pantōn en genitivo bajo hypo señala a todos como agentes del odio, enfatizando la amplitud de la oposición. El motivo de esa hostilidad se expresa mediante dia to onoma mou {διὰ τὸ ὄνομά μου | diá tó ó-no-ma mou} 'a causa de mi nombre', en la que dia con acusativo indica causa directa. Onoma {ὄνομα | ó-no-ma} no se limita a la etiqueta verbal, sino que en este contexto, como en el uso bíblico general, implica identidad, autoridad y representación personal. El pronombre posesivo mou {μου | mou} vincula ese nombre específicamente a Jesús, el hablante implícito. En español, el participio se ha vertido como adjetivo verbal ("odiados", "rechazados") ligado al verbo ser, y la estructura causal se ha mantenido explícita para reflejar la relación entre la fidelidad al nombre de Jesús y la experiencia de persecución. La elección dinámica "rechazados" comunica el campo semántico de miseo {μισέω | miséō} 'odiar' de manera comprensible sin diluir su fuerza. |