| 28. Exégesis Lingüística El versículo abre con el participio archomenon {ἀρχομένων | ar-kho-me-nōn} 'comenzando', que junto con el pronombre demostrativo touton {τούτων | toú-tōn} forma un genitivo absoluto temporal que marca el inicio de los eventos descritos. El infinitivo ginesthai {γίνεσθαι | gí-ne-sthai} 'llegar a suceder' presenta esos acontecimientos como un proceso que se va realizando. Los imperativos aoristos anakupsate {ἀνακύψατε | a-na-kýp-sa-te} 'erguíos' y eparate {ἐπάρατε | e-pá-ra-te} 'levantad' aparecen coordinados por kai {καὶ | kaí}, creando un doble llamado enfático a una reacción visible de confianza. La secuencia tas kephalas humon {τὰς κεφαλὰς ὑμῶν | tas ke-pha-lás hy-môn} 'vuestras cabezas' funciona como objeto directo de eparate y expresa restauración de dignidad para los oyentes. La conjunción dioti {διότι | di-ó-ti} 'porque' introduce la causa de estos mandatos. El verbo eggizei {ἐγγίζει | eng-gí-zei} 'se acerca' en presente indicativo subraya una cercanía inminente más que un simple futuro distante, y la frase he apolutrosis humon {ἡ ἀπολύτρωσις ὑμῶν | hē a-po-lý-trō-sis hy-môn} 'vuestra redención' presenta la liberación final como sujeto que se aproxima hacia ellos. En la traducción al español se convierte el genitivo absoluto en una oración subordinada temporal («cuando estas cosas comiencen a suceder») y se mantiene el paralelismo de los dos imperativos para conservar el tono exhortativo y esperanzador del dicho de Jesús. |