| 27. Exégesis Lingüística El versículo abre con la construcción kai legei autois ho Iesous {Καὶ λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς | Kaì légei autoîs ho Iēsoûs} ‘y Jesús les dice’, donde el presente histórico légei introduce la narración con inmediatez. El dativo autois marca a los discípulos como receptores del mensaje. La conjunción completiva hoti enlaza la declaración Pantes skandalisthesesthe {Πάντες σκανδαλισθήσεσθε | Pántes skan-da-lis-thḗ-se-sthe} ‘todos tropezarán’, en la que pantes funciona como sujeto y el futuro pasivo indica un tropiezo impuesto por circunstancias externas. La conjunción causal hoti presenta la razón basada en la Escritura, introduciendo gegraptai {γέγραπται | gé-grap-tai} ‘está escrito’, donde el perfecto pasivo subraya el carácter perdurable y autoritativo del texto. La cita profética emplea el futuro activo pataxo {Πατάξω | Pa-tá-xō} ‘heriré’, con sujeto divino tácito, seguido del objeto directo ton poimena {τὸν ποιμένα | tòn poi-mé-na} ‘al pastor’ y la cláusula coordinada kai ta probata diaskorpisthesontai {καὶ τὰ πρόβατα διασκορπισθήσονται | kaì tà pró-ba-ta di-a-skor-pis-thḗ-son-tai} ‘y las ovejas serán dispersadas’. Este paralelismo semítico destaca la relación causa-consecuencia del golpe al pastor sobre la dispersión del rebaño. En español, la formal conserva “les dice” y “está escrito” para reflejar el presente histórico y la fórmula litúrgica, mientras que la dinámica opta por “les dijo” y “está en las Escrituras” para mayor naturalidad. |