| 13. Exégesis Lingüística El versículo abre con el participio aoristo akousas {Ἀκούσας | Akoúsas} “habiendo escuchado”, que introduce una circunstancia previa y causal respecto a la acción principal. El sujeto explícito es Iesous {Ἰησοῦς | Iē-soûs}, marcado por el artículo ho {ὁ | ho}, y el verbo nuclear anechoresen {ἀνεχώρησεν | anekhṓrēsen} “se retiró” presenta un movimiento puntual en aoristo. La ruta se detalla mediante la secuencia adverbial y preposicional: ekeithen {ἐκεῖθεν | ekeîthen} “de allí”, en ploio {ἐν πλοίῳ | en ploíō} “en barco” (medio), y eis eremon topon {εἰς ἔρημον τόπον | eis érēmon tópon} “a un lugar desierto” (destino), seguido de la locución kat' idian {κατʼ ἰδίαν | katá idían}, que funciona adverbialmente para indicar modo, “en privado”. El punto medio separa esta primera escena de la reacción colectiva introducida por kai {καὶ | kaí}. El segundo participio aoristo akousantes {ἀκούσαντες | akoúsantes} establece paralelismo con akousas y vincula en secuencia la respuesta de los ochloi {ὄχλοι | óchloi} “multitudes”, sujeto del verbo principal ēkolouthēsan {ἠκολούθησαν | ēkolouthēsan} “siguieron”. El dativo autō {αὐτῷ | autō̂} explicita la persona a quien siguen. El adverbio peze {πεζῇ | pezē̂} especifica el modo (“a pie”), mientras que la construcción preposicional apo tōn poleōn {ἀπὸ τῶν πόλεων | apó tōn póleōn} indica el origen geográfico del movimiento. En español, las cláusulas participiales se vierten como oraciones subordinadas temporales o causales (“al oír esto”, “cuando se enteró”) para conservar la secuencia lógica y causal del griego. |