| 35. Exégesis Lingüística El versículo abre con kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza la escena con el contexto previo y presenta una nueva secuencia de acciones. El participio aoristo epignontes {ἐπιγνόντες | epignóntes} 'habiendo reconocido' funciona adverbialmente, expresando una acción previa y causa implícita para los verbos principales que siguen: apesteilan {ἀπέστειλαν | apésteilan} 'enviaron' y prosēnenkan {προσῆνεγκαν | prosḗnenkan} 'trajeron'. El sujeto explícito hoi andres {οἱ ἄνδρες | hoí ándres} 'los hombres' se especifica con el sintagma genitivo tou topou ekeinou {τοῦ τόπου ἐκείνου | toû tópou ekeínou} 'de aquel lugar', que fija el escenario geográfico concreto. La preposición eis {εἰς | eis} con el grupo holēn tēn perichōron ekeinēn {ὅλην τὴν περίχωρον ἐκείνην | hólēn tēn períkhōron ekeínēn} expresa un movimiento extensivo 'hacia toda la región circundante', donde el adjetivo holēn marca totalidad y el demostrativo ekeinēn añade énfasis distal. El segundo kai coordina estrechamente apesteilan y prosēnenkan, de modo que el envío de mensajeros y el traer a los enfermos forman una sola respuesta comunitaria a la presencia de Jesús. La construcción pantas tous kakōs echontas {πάντας τοὺς κακῶς ἔχοντας | pántas toús kakō̂s échontas} emplea el participio presente como sustantivo definido por el artículo, describiendo literalmente 'a todos los que tienen mal', es decir, enfermos, con kakōs intensificando la calidad de la condición. En español se refleja esta estructura mediante una oración principal con cláusula temporal ("cuando...") para el participio, seguida de dos verbos coordinados y una relativa implícita ("los que tenían enfermedades"/"los que estaban enfermos") que traduce el participio calificativo. |