| 5. Exégesis Lingüística La frase se abre con la conjunción kai {καὶ | kaí} que enlaza este versículo con el contexto anterior. El participio thelōn {θέλων | thélōn} expresa una intención continua del sujeto, y se vincula con el infinitivo apokteinai {ἀποκτεῖναι | apokteînai}, formando una construcción participial más infinitivo que indica propósito o deseo dirigido a la acción de matar. El verbo principal es ephobēthē {ἐφοβήθη | ephobḗthē}, un aoristo deponente que presenta el temor como un hecho completo y decisivo que frena la intención previa. El sintagma tòn ochlon {τὸν ὄχλον | tón óchlon} coloca el objeto directo inmediatamente después del verbo, subrayando que la multitud es la causa del temor. La conjunción causal hoti {ὅτι | hóti} introduce la razón, seguida por la partícula comparativa hōs {ὡς | hōs} que presenta la valoración de la multitud: prophētēn auton eichon {προφήτην αὐτὸν εἶχον | prophḗtēn autón eîchon}. Aquí prophētēn funciona como predicativo del objeto, mientras que auton es el objeto directo y eichon el verbo en imperfecto, que señala una percepción continua y estable a lo largo del tiempo. En español, la estructura se adapta con oraciones subordinadas causales y concesivas para mantener el contraste entre el deseo de matar y el temor al pueblo que lo consideraba profeta. |