| 32. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción pospositiva de {δὲ | dè} que marca un ligero contraste narrativo con lo anterior, seguida del sujeto explícito Iesous {Ἰησοῦς | Iē-soûs} ‘Jesús’. El participio proskalesamenos {προσκαλεσάμενος | pro-ska-le-sá-me-nos} funciona como participio circunstancial de tiempo anterior, “habiendo llamado”, preparando el trasfondo para el verbo principal eipen. La cláusula principal del discurso directo comienza con splagchnizomai epi ton ochlon {Σπλαγχνίζομαι ἐπὶ τὸν ὄχλον | splang-khnízomai epì tòn óchlon}, donde el verbo en primera persona presente medio pasivo expresa una compasión intensa, de matiz visceral. La causalidad se introduce con hoti {ὅτι | hóti} ‘porque’, que enlaza con la descripción de la situación: ēdē hēmerai treis prosmenousin moi {ἤδη ἡμέραι τρεῖς προσμένουσίν μοι | ḗdē hēmérai treîs prosménousin moi}, donde el sujeto “tres días” en nominativo con verbo en presente resalta la perseverancia continua de la multitud en torno a Jesús. Siguen cláusulas coordinadas unidas por kai {καὶ | kaí} que van desplegando la preocupación: primero la falta de comida (ouk echousin ti phagōsin), luego la negativa de Jesús a despedirlos nēsteis, y finalmente la cláusula de prevención introducida por mēpote {μήποτε | mḗ-pote} con el subjuntivo ekluthōsin {ἐκλυθῶσιν | ek-lu-thô-sin} ‘desfallezcan’, que expresa un posible resultado indeseado. El infinitivo apolysai {ἀπολῦσαι | apo-lŷ-sai} depende implícitamente de thelō, y el adjetivo nēsteis {νήστεις | nḗ-steis} funciona como predicativo de autous, reforzando la idea de que serían despedidos “en ayunas”. La frase final en tē hodō {ἐν τῇ ὁδῷ | en tē hodō} usa el dativo locativo para situar el posible desfallecimiento “en el camino”. La traducción al español reproduce esta progresión lógica (situación, negativa de Jesús, peligro potencial) mediante oraciones coordinadas y una subordinada final introducida por “no sea que / si”, manteniendo el tono de solicitud pastoral. |