| 5. Exégesis Lingüística El versículo comienza con hymeis {ὑμεῖς | hy-meîs} 'vosotros', que junto con la conjunción contrastiva de {δὲ | dè} crea un marcado contraste con lo que Jesús ha afirmado previamente. El verbo legete {λέγετε | lé-ge-te} 'decís' introduce la norma tradicional atribuida a los oyentes. La secuencia hos an eipē {Ὃς ἂν εἴπῃ | hós àn eí-pē} funciona como una condicional general: el relativo hos actúa como sujeto genérico ('cualquiera que'), mientras que la partícula an, combinada con el subjuntivo eipē, expresa una situación eventual. El complemento indirecto se expresa en dativo con la construcción tō patri ē tē mētri {τῷ πατρὶ ἢ τῇ μητρί | tô pa-trì ê tê mē-trí} 'al padre o a la madre', que delimita las personas afectadas por la declaración. En el discurso directo, dōron {Δῶρον | dô-ron} 'ofrenda' aparece al inicio, con fuerza enfática, como designación del bien consagrado. La cláusula relativa ho ean ex emou ōphelethēs {ὃ ἐὰν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς | hó e-án ex e-mou ō-phe-lē-thēs} especifica el alcance de lo declarado ofrenda: 'lo que, si de mí recibes beneficio', con ho como relativo objeto de la preposición ex y ōphelethēs como verbo pasivo en subjuntivo de segunda persona singular. La sintaxis griega subraya que aquello por lo que el padre o la madre podrían ser beneficiados desde el hijo ha sido declarado "ofrenda", anulando en la práctica la obligación de ayuda. En español, la estructura formal reproduce la condicional general mediante "Quien diga" y mantiene la secuencia relativa para conservar la precisión, mientras que la versión dinámica introduce "Si alguien le dice" para clarificar la condición y reorganiza ligeramente el orden para mayor naturalidad, sin alterar las relaciones sintácticas subyacentes. |