| 18. Exégesis Lingüística La cláusula inicial kagō {κἀγὼ | ka-gṓ} ‘y yo’ combina conjunción enclítica y pronombre para enfatizar la intervención personal de Jesús; el dativo soi {σοι | soi} ‘a ti’ marca el receptor. El predicado nominal sy ei Petros introduce un atributo que identifica a Simón como Pedro. La preposición epi con dativo en kai epi tautē tē petra {καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ | kaí e-pí taú-tē tē pé-tra} señala el fundamento de la comunidad. El futuro oikodomēsō mou tēn ekklēsian muestra a Jesús como sujeto arquitectónico, con mou indicando posesión. Finalmente, la construcción kai pylai hadou ou katischysousin autēs {καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς | kaí pý-lai ha-dou ou ka-tis-khý-sou-sin au-tês} usa ou + futuro para negar la victoria de las “puertas de Hades”, personificadas como sujeto plural que no prevalecerá contra la iglesia. |