| 27. Exégesis Lingüística La oración abre con mellei gar {μέλλει γὰρ | mél-lei gar} 'porque está a punto', donde mellei {μέλλει | mél-lei} funciona como verbo principal en presente con valor de futuro inminente, típico del lenguaje escatológico. El sujeto es la expresión titular ho huios tou anthropou {ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου | ho huiós tou anthrópou} 'el Hijo del hombre', que retoma el trasfondo de Daniel 7:13-14, presentando a Jesús como figura humana exaltada. El infinitivo erchesthai {ἔρχεσθαι | érkhesthai} depende de mellei y expresa la acción futura 'venir', modificada por la frase preposicional en tē doxē tou patros autou {ἐν τῇ δόξῃ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ | en tē dóxē tou patrós autoû}, donde en más dativo marca la esfera en que ocurre la venida y el genitivo tou patros autou identifica la gloria como perteneciente al Padre. La construcción meta tōn angelōn autou {μετὰ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ | metá tōn angélōn autoû} añade compañía celestial, reforzando el carácter majestuoso y judicial de la escena. La segunda parte, introducida por kai tote {καὶ τότε | kaí tóte} 'y entonces', marca una secuencia temporal: el futuro apodōsei {ἀποδώσει | apodṓsei} enuncia una retribución segura, con hekastō {ἑκάστῳ | hekástō} en dativo como destinatario individual. La combinación kata tēn praxin autou {κατὰ τὴν πρᾶξιν αὐτοῦ | katá tēn prâxin autoû} emplea kata con acusativo para indicar el criterio normativo 'según la obra de cada uno'. En español, la primera cláusula se mantiene cercana al orden griego conservando el énfasis en el título 'Hijo del hombre', mientras que la segunda se vierte como frase de juicio y recompensa, aclarando el sentido distributivo de hekastō con expresiones como "a cada uno" y "a cada persona". |