| 21. Exégesis Lingüística El versículo abre con tote {Τότε | Tó-te} ’entonces’, que vincula esta escena con la enseñanza previa sobre la comunidad. El participio proselthōn {προσελθὼν | pro-sel-thṓn} ’acercándose’ funciona como circunstancial de tiempo que precede a eipen {εἶπεν | eî-pen} ’dijo’, compartiendo el sujeto con ho Petros {ὁ Πέτρος | ho Pé-tros} ’Pedro’, donde el artículo especifica la identidad del discípulo. El dativo autō {αὐτῷ | au-tôi} ’a él’ identifica a Jesús como receptor de la pregunta. El vocativo Kyrie {Κύριε | Ký-ri-e} ’Señor’ aporta tono de respeto y establece autoritas. El adverbio interrogativo posákis {ποσάκις | po-sá-kis} ’cuántas veces’ introduce la pregunta de frecuencia y se contrapone a heptákis {ἑπτάκις | hep-tá-kis} ’siete veces’, que ofrece un límite hipotético. El verbo futuro hamartēsei {ἁμαρτήσει | ha-mar-tḗ-sei} ’pecará’, junto a la preposición eis {εἰς | eis} con eme {ἐμέ | e-mé} ’contra mí’, concreta la dirección de la ofensa. La frase ho adelphós mou {ὁ ἀδελφός μου | ho a-del-phós mou} subraya la relación familiar como contexto ético de la petición. El paralelo condicional hamartēsei / aphḗsō {ἀφήσω | a-phḗ-sō} establece: si el hermano peca, yo perdonaré, con héōs {ἕως | hé-ōs} marcando la extensión del perdón. En la traducción española se reordena para lograr un estilo interrogativo natural, sin perder el paralelismo entre la repetición de la falta y el acto de perdón. |