| 15. Exégesis Lingüística El versículo se compone de dos preguntas retóricas coordinadas por ē {ἢ | ē} ‘o’. La primera se abre con la combinación ouk exestin {οὐκ ἔξεστίν | ouk éx-es-tin}, fórmula impersonal que cuestiona la negación de un derecho legítimo: el dativo moi {μοι | moi} marca al beneficiario, mientras que el infinitivo poiēsai {ποιῆσαι | poi-ê-sai} y la relativa ho thelo {ὃ θέλω | ho thél-ō} introducen la acción específica “hacer lo que deseo”. El sintagma preposicional en tois emoīs {ἐν τοῖς ἐμοῖς | en toîs emoîs} expresa la esfera de esa libertad, refiriéndose elídicamente a “bienes” o “propiedades”. La segunda pregunta introduce una imagen idiomática: ho ophthalmos sou ponēros estin {ὁ ὀφθαλμός σου πονηρός ἐστιν | ho oph-thal-mós sou pon-ēr-ós es-tin}, donde el “ojo malo” funciona como hebraísmo para la envidia o actitud mezquina. El hoti {ὅτι | hó-ti} de la cláusula final egō agathos eimi {ἐγὼ ἀγαθός εἰμι | eg-ō a-ga-thós eim-i} introduce la causa del posible resentimiento: la bondad o generosidad del dueño. En la versión formal se conserva la estructura sintáctica y el giro “ojo malo”, aclarado por nota, mientras que en la dinámica se adapta el modismo a “ver con malos ojos” y se explicita el matiz de generosidad implícito en agathos. |