| 26. Exégesis Lingüística La oración inicia con la secuencia condicional ean de eipomen {ἐάν δὲ εἴπωμεν | e-án dé eíp-ō-men} 'pero si decimos', donde ean introduce una condición potencial y el verbo en subjuntivo aoristo eipomen marca la eventualidad de la declaración. La frase preposicional ex anthrōpōn {Ἐξ ἀνθρώπων | Ex anth-rô-pōn} 'de personas' expresa origen humano para el bautismo de Juan, alternativa implícita a un origen divino mencionado en el contexto anterior. El verbo phoboumetha {φοβούμεθα | pho-boû-me-tha} 'tememos' en presente indicativo medio/deponente describe el estado continuo de miedo de los hablantes, y toma como objeto directo la expresión ton ochlon {τὸν ὄχλον | tòn ókh-lon} 'la multitud'. La cláusula explicativa iniciada por pantes gar {πάντες γὰρ | pán-tes gár} 'pues todos' introduce la razón del temor: el sujeto pantes gobierna el verbo echousin {ἔχουσιν | é-khou-sin} 'tienen, consideran' con doble complemento acusativo, prophētēn {προφήτην | pro-phḗ-tēn} 'profeta' e Iōannēn {Ἰωάννην | I-ō-án-nēn} 'Juan', ligado por hōs {ὡς | hōs} 'como', que señala la manera en que el pueblo percibe a Juan. Sintácticamente, la construcción 'tener a alguien como profeta' se rinde en español como 'considerar a Juan como profeta', manteniendo el matiz de reconocimiento público. La progresión condicional ("si decimos... tememos... porque todos consideran...") se conserva en las traducciones mediante una oración condicional seguida de una principal con su justificación causal. |