| 27. Exégesis Lingüística El versículo abre con el participio apokrithentes {ἀποκριθέντες | apokri-théntes} 'respondiendo', en nominativo masculino plural, que funciona como participio circunstancial asociado al verbo principal eipan {εἶπαν | eî-pan} 'dijeron'. El dativo τῷ Ἰησοῦ, tō Iesou {τῷ Ἰησοῦ | tôi Iē-soû} marca el destinatario de la respuesta. La negación ouk oidamen {οὐκ οἴδαμεν | ouk oî-da-men} 'no sabemos' dentro del discurso directo expresa ignorancia (probablemente estratégica), creando un paralelismo con la posterior negativa de Jesús. El verbo de habla ephē {ἔφη | é-phē} 'dijo' seguido de autois {αὐτοῖς | au-toîs} 'a ellos' introduce la respuesta de Jesús, mientras que la expresión kai autos {καὶ αὐτός | kaí au-tós} 'y él mismo' añade énfasis al sujeto, subrayando la reciprocidad de su reacción. La cláusula oude egō legō humin {οὐδὲ ἐγὼ λέγω ὑμῖν | oudé e-gṓ lé-gō hy-mîn} 'ni yo les digo' emplea la conjunción negativa oude para conectar la negativa de Jesús con la falta de respuesta de sus interlocutores. La construcción preposicional en poia exousia {ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ | en poí-ā ex-ou-sí-ā} introduce una pregunta indirecta sobre la fuente o tipo de autoridad que legitima su acción, y se completa con tauta poiō {ταῦτα ποιῶ | taû-ta poi-ṓ} 'estas cosas hago', donde el orden verbo-final en griego resalta la naturaleza de las obras. En la traducción al español se reorganiza levemente el orden a un patrón más natural sujeto-verbo-objeto, manteniendo el paralelismo de las negaciones y la tensión narrativa de un conocimiento retenido. |