| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la secuencia inferencial panta oun {πάντα οὖν | pán-ta oun} ‘por tanto, todo’, que conecta la instrucción con la autoridad de los maestros de la Ley mencionados antes. Le sigue la cláusula relativa general hosa ean eiposin hymin {ὅσα ἐὰν εἴπωσιν ὑμῖν | hó-sa e-an eí-pō-sin hy-mîn}, donde el relativo acusativo hosa y la partícula condicional ean con el subjuntivo eiposin crean un matiz de inclusividad abierta: cualquier cosa que lleguen a decirles. A esta cláusula le responden dos imperativos coordinados poiesate kai tēreite {ποιήσατε καὶ τηρεῖτε | poi-ḗ-sa-te kaí tē-reî-te}, que distinguen entre ejecutar las órdenes (‘hagan’) y perseverar en la observancia (‘guarden’). La cláusula adversativa kata de ta erga autōn mē poieite {κατὰ δὲ τὰ ἔργα αὐτῶν μὴ ποιεῖτε | ka-tá dé tà Ér-ga au-tôn mḕ poi-eî-te} introduce un contraste: la preposición kata con acusativo indica norma o modelo, de modo que se prohíbe tomar sus obras como patrón. Finalmente, legousin gar kai ou poiousin {λέγουσιν γὰρ καὶ οὐ ποιοῦσιν | lé-gou-sin gar kaí ou poi-oû-sin} aporta la razón, con el presente indicativo que subraya la habitualidad: su hablar y su hacer están en tensión, creando el énfasis retórico en la hipocresía, que la traducción al español refleja al mantener la oposición entre “dicen” y “no hacen”. |