| 31. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción ve {וְ | wə} 'y' unida al sustantivo anashim {הָאֲנָשִׁים | ʾă-nā-šîm} 'hombres', marcando un contraste con el pasaje previo. El pronombre relativo asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'que' introduce la cláusula subordinada que identifica a los sujetos como los que alu {עָלוּ | ʿā-lû} 'subieron' imo {עִמּוֹ | ʿim-mô} 'con él'. Luego, el verbo amru {אָֽמְרוּ | ʾām-rû} 'dijeron' encabeza el discurso directo, seguido de la negación lo {לֹא | lô} 'no' y el verbo nukhal {נוּכַל | nû-kal} 'podemos'. El infinitivo la'alot {לַעֲלוֹת | la-ʿă-lôt} 'subir' expresa el propósito no cumplido y rige el objeto directo ha'am {הָעָם | hā-ʿām} 'el pueblo'. La conjunción causal ki {כִּי | kî} 'porque' introduce la causa: chazak {חָזָק | ḥā-zāq} 'fuerte', hu {הוּא | hûʾ} 'él' y mimennu {מִמֶּנּוּ | mi-mén-nû} 'más que nosotros'. La sintaxis hebrea enfatiza la imposibilidad y la fuerza comparativa del adversario; en español se ordena sujeto-verbo-objeto para mantener la claridad y la intensidad de la negativa y el contraste de poder. |