| 24. Exégesis Lingüística El versículo inicia marcando una cláusula condicional con vehayah {וְהָיָה | wə-hā-yāh} ‘y será’ seguida de im {אִם | ʾim} ‘si’, que introduce la condición de falta accidental. La expresión me’einei ha’edah {מֵעֵינֵי הָעֵדָה | mē-ʿê-nê hā-ʿê-dāh} delimita la responsabilidad comunitaria. Ne’esetah {נֶעֶשְׂתָּ | ne-ʿeś-tāh} en Nifal indica pasividad, mientras lishgagah {לִשְׁגָגָה | liš-ga-gāh} señala la ausencia de intención. El mandato colectivo aparece en kol-ha’edah {כָל־הָעֵדָה | kol-hā-ʿê-dāh} ‘toda la asamblea’. Luego, la serie acumulativa de sacrificios—par ben-bakar echad {פַּר בֶּן־בָּקָר אֶחָד} ‘novillo’, le’olah {לְעֹלָה} ‘holocausto’, lereiach nichoach laYHWH {לְרֵיחַ נִיחֹחַ לַיהוָה} ‘olor agradable al SEÑOR’, u-minchato {וּמִנְחָתוֹ} ‘ofrenda vegetal’, ve-nisko {וְנִסְכּוֹ} ‘libación’, ka-mishpat {כַּמִּשְׁפָּט} ‘conforme a la norma’, u-se’ir-izzim echad le-chatat {וּשְׂעִיר־עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת} ‘macho cabrío por el pecado’—resalta la integridad ritual y la expiación comunitaria. La estructura hiperbática enfatiza la secuencia normativa de las ofrendas. |