| 26. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el verbo pasivo-nifal venislach {וְנִסְלַ֗ח | wə-nis-laḥ} ‘será perdonado’, que introduce la concesión del perdón divino. La estructura lekhol ʿă-dat bə-nê yis-ra-ʾêl {לְכָל־עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | lə-ḵol ʿă-dat bə-nê yis-ra-ʾêl} ‘a toda la asamblea de los hijos de Israel’ seguida de wə-la-gēr ha-gār {וְלַגֵּר הַגָּר | wə-la-gēr ha-gār} ‘y al extranjero residente’ exhibe un diseño inclusivo que extiende la práctica a israelitas y forasteros integrados. El participio hagar {הַגָּ֣ר | ha-gār} con artículo define la permanencia del residente, y betokham {בְּתוֹכָ֑ם | bə-ṯō-ḵām} ‘en medio de ellos’ subraya la convivencia. La conjunción causal ki {כִּ֥י | kî} ‘porque’ introduce la razón: lekhol hā-ʿām {לְכָל־הָעָם | lə-ḵol hā-ʿām} ‘todo el pueblo’ a causa de bishgagah {בִּשְׁגָגָֽה | biš-ga-gāh} ‘error involuntario’, destacando la falta de intención y la lógica del perdón comunitario. |