| 32. Exégesis Lingüística El versículo presenta tres cláusulas imperativas negativas introducidas por la conjunción vav-negativa velo {וְלֹֽא־ | wə-lōʾ} 'y no' seguida de imperfectos (tisu {תִשְׂאוּ | tiś-ʾû} 'cargaréis', tehallalu {תְּחַלְּלוּ | tə-ḥal-lə-lû} 'profanaréis', tamutu {תָּמֻתוּ | tā-mu-tû} 'moriréis'), creando un ritmo enfático de mandato y consecuencia. La primera cláusula emplea ba-harimkhem {בַּהֲרִימְכֶ֥ם | ba-hă-rîm-ḵem} 'al levantar ustedes' con et {אֶת־ | ʾeṯ} que marca chelbo {חֶלְבּוֹ | ḥel-bō} 'su sebo' y mimmennu {מִמֶּנּוּ | mim-men-nū} 'de él' como objeto directo. La segunda cláusula repite et {וְאֶת־ | wə-ʾeṯ} antes de qodshei benei yisrael {קָדְשֵׁי בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל | qō-ḏĕ-šê bə-nê yiś-rā-ʾêl} 'cosas santas de los hijos de Israel'. El uso de imperfectos con vav consecutiva intensifica la conexión entre la práctica ritual y su resultado vital, y el paralelismo sintáctico refuerza la urgencia de preservar la vida (no moriréis). |