| 9. Exégesis Lingüística El versículo emplea la conjunción ve-asaf {וְאָסַ֣ף | wə-ʾā-saf} ‘y recogerá’ para introducir la acción Qal perfecto realizada por un ish tahor {אִ֣ישׁ טָה֗וֹר | ʾîš ṭā-hôr}, enfatizando la pureza ritual del agente. El objeto directo et {אֵ֚ת | ʾet} marca a efer {אֵ֣פֶר | ʾê-p̄er} ‘ceniza’, proveniente de ha-parah {הַפָּרָ֔ה | hap-pā-rāh}, y el Hiphil ve-hiniach {וְהִנִּ֛יחַ | wə-hin-nî-aḥ} indica deposición intencional mi-chutz la-machaneh be-makom tahor {מִח֥וּץ לַֽמַּחֲנֶ֖ה בְּמָק֣וֹם טָה֑וֹר | mi-ḥûṣ la-ma-ḥă-neh bə-mā-qôm ṭā-hôr}. La cláusula ve-hayetah la-adat benei-Yisrael le-mishmeret le-mei niddah chatat {וְ֠הָיְתָה לַעֲדַ֨ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֧ל לְמִשְׁמֶ֛רֶת לְמֵ֥י נִדָּ֖ה חַטָּ֥את | wə-hā-yə-ṯāh la-ʿă-ḏaṯ bə-nê-yiś-rā-ʾêl lə-miš-me-ret lə-mê nid-dāḥ ḥaṭ-ṭāṯ} explica la función ritual de custodia y purificación. La estructura de constructos refleja la organización cultual y la secuencia de acciones, preservada en la traducción. |