| 32. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la fórmula narrativa vayomer {וַיֹּ֤אמֶר | wa-yō-mer} 'y él dijo', que introduce el discurso divino. El sintagma malakh yah-WEH {מַלְאַךְ יְהוָה | mal-ʾāḵ Yə-hō-wāh} 'mensajero del SEÑOR' combina un sustantivo con el Tetragrámaton para subrayar su autoridad y misión. El interrogativo al-mah {עַל־מָה | ʿal-māh} aporta un tono confrontativo, seguido por et {אֶת־ | ʾet} que marca el objeto directo atonkha {אֲתֹנְךָ | ʾă-ṯōn-ḵā} 'tu asna'. La expresión numeral shalosh regalim {שָׁל֣וֹשׁ רְגָלִ֑ים | šā-lōš rə-ḡā-lîm} señala la frecuencia de la acción. La partícula hinneh {הִנֵּ֤ה | hin-nēh} introduce énfasis, luego el verbo yatzati {יָצָ֣אתִי | yā-ṣā-ṯî} 'salí' con el sintagma lesatan 'como adversario' establece la función de oposición. Finalmente, la cláusula causal ki yarát hadérej lenegdí {כִּי יָרַ֥ט הַדֶּרֶךְ לְנֶגְדִּֽי | kî yā-raṭ ha-de-reḵ lə-ne-ḡ-dî} presenta un juicio ético: “tu camino es perverso delante de mí”, donde el verbo Qal perfecto yā-raṭ expresa torsión moral y el sintagma 'el camino delante de mí' enfatiza la autoridad divina que juzga la conducta. |