| 15. Exégesis Lingüística El texto griego inicia con kai edothē autō dounai pneuma tē eikoni tou thēriou {καὶ ἐδόθη αὐτῷ δοῦναι πνεῦμα τῇ εἰκόνι τοῦ θηρίου | kaí edóthē autō̂ doûnai pneûma tē̂ eikóni toû thēríou} 'y fue dado a él dar espíritu/aliento a la imagen de la bestia', usando una construcción pasiva (edothē {ἐδόθη | edóthē} 'fue dado') que suele implicar una agencia última tácita, presentando la concesión de poder como algo permitido más que intrínseco. El infinitivo dounai {δοῦναι | doûnai} 'dar' expresa el acto de habilitar, con pneuma {πνεῦμα | pneûma} 'espíritu, aliento' como fuerza animadora transferida. La datividad reiterada en tē eikoni {τῇ εἰκόνι | tē̂ eikóni} vincula el don con la destinataria específica, la imagen asociada a la bestia (tou thēriou {τοῦ θηρίου | toû thēríou}). La primera cláusula de propósito introducida por hina {ἵνα | hína} establece el fin de que la imagen hable: hina kai lalēsē hē eikōn tou thēriou {ἵνα καὶ λαλήσῃ ἡ εἰκὼν τοῦ θηρίου | hína kaí lalḗsē hē eikṓn toû thēríou}. La segunda secuencia kai poiēsē hina {καὶ ποιήσῃ ἵνα | kaí poiḗsē hína} coordina otra finalidad: causar un resultado mortal. Esta se detalla en la cláusula relativa-condicional hosoi ean mē proskynēsōsin {ὅσοι ἐὰν μὴ προσκυνήσωσιν | hósoi eán mḗ proskunḗsōsin} 'todos los que no adoren', donde hosoi marca un grupo abierto definido por la condición ean + subjuntivo. El verbo final apoktanthōsin {ἀποκτανθῶσιν | apoktanthṓsin} en aoristo subjuntivo pasivo expresa muerte como consecuencia ordenada, no iniciativa autónoma de la imagen. En español, las reconstrucciones mantienen la estructura de doble propósito con hina, usando expresiones como "de modo que" y "para que", y reflejan el matiz causativo de poiēsē como "lograra" / "consiguiera que", conservando la repetición enfática de la expresión "imagen de la bestia" para subrayar el carácter idolátrico y coercitivo de la escena. |