| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con kai mian ek tōn kephalōn autou {καὶ μίαν ἐκ τῶν κεφαλῶν αὐτοῦ | kaí mían ek tōn ke-pha-lōn au-toû}, donde ek con el genitivo plural kephalōn forma un genitivo partitival (“una de sus cabezas”). La frase comparativa hōs esphagmenēn eis thanaton {ὡς ἐσφαγμένην εἰς θάνατον | hōs es-phag-mé-nēn eis thá-na-ton} presenta un participio perfecto pasivo que describe un estado resultante de degüello, intensificado por la preposición eis que marca el resultado mortal (“hasta la muerte”). La siguiente cláusula coordinada kai hē plēgē tou thanatou autou etherapeuthē {καὶ ἡ πληγὴ τοῦ θανάτου αὐτοῦ ἐθεραπεύθη | kaí hē plē-gḗ tou tha-ná-tou au-toû e-the-ra-peú-thē} introduce un nuevo sujeto (“la herida de muerte”) seguido de un aoristo pasivo que indica una sanidad puntual y completa sin señalar agente. La tercera cláusula, kai ethaumasthē holē hē gē opisō tou thēriou {καὶ ἐθαυμάσθη ὅλη ἡ γῆ ὀπίσω τοῦ θηρίου | kaí e-thau-má-sthē ho-lē hē gē o-pí-sō tou thē-rí-ou}, emplea el aoristo pasivo de thaumazō para expresar la reacción global, con holē hē gē como sujeto colectivo y opisō con genitivo marcando dirección y seguimiento tras la bestia. En español, la secuencia se refleja como tres momentos enlazados por “y”: la cabeza aparentemente sacrificada, la curación inesperada de la herida mortal y el asombro universal que desemboca en seguir a la bestia. |