| 6. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta acción con la descripción previa de la bestia. El verbo ēnoixe {ἤνοιξε | ḗ-noi-xe} 'abrió' en aoristo activo indicativo presenta un acto puntual, deliberado. La expresión to stoma autou {τὸ στόμα αὐτοῦ | tò stó-ma au-toû} 'su boca' está en acusativo y funciona como objeto directo, marcando el inicio del discurso blasfemo. La construcción eis blasphēmias {εἰς βλασφημίας | eis blas-phē-mí-as} utiliza eis con acusativo para indicar finalidad o resultado pretendido: abrir la boca con miras a proferir blasfemias. A continuación, la frase preposicional pros ton theon {πρὸς τὸν θεόν | pròs tòn the-ón} 'contra Dios' refuerza la dirección hostil del habla mediante pros con acusativo, que aquí tiene matiz adversativo. El infinitivo blasphēmēsai {βλασφημῆσαι | blas-phē-mê-sai} 'blasfemar' funciona como infinitivo de propósito, retomando e intensificando la idea de blasfemar ya introducida por el sustantivo "blasfemias". Los objetos de este infinitivo se despliegan en una serie coordinada: to onoma autou {τὸ ὄνομα αὐτοῦ | tò ó-no-ma au-toû} 'su nombre', tēn skēnēn autou {τὴν σκηνὴν αὐτοῦ | tḕn skē-nḕn au-toû} 'su tabernáculo' y tous en tō ouranō skēnountas {τοὺς ἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦντας | toûs en tôi ou-ra-nôi skē-noûn-tas} 'los que habitan en el cielo'. Esta triple mención crea una progresión: (1) la identidad y autoridad de Dios, (2) su morada cultual y (3) su comunidad celestial. El participio skēnountas, sustantivado por el artículo tous, presenta a los moradores celestiales como aquellos que "habitan en tienda", eco del lenguaje del tabernáculo que subraya comunión y presencia divina. En español, la reconstrucción formal conserva el paralelismo enumerativo y el doble uso de "blasfemias/blasfemar", mientras que la dinámica adapta "blasfemias" a "palabras ofensivas" para hacer explícito el carácter verbal hostil, manteniendo la estructura de lista para preservar la fuerza acumulativa del ataque. |