| 7. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai edothē autō {καὶ ἐδόθη αὐτῷ | kaí edó-thē autṓ} 'y fue dado a él', donde el pasivo edothē presenta una concesión desde una fuente superior implícita, enfatizando que el poder no es intrínseco. Los infinitivos poiēsai y nikēsai {ποιῆσαι… καὶ νικῆσαι | poi-ê-sai… kaí ni-kê-sai} dependen de edothē y especifican el contenido de lo concedido: la capacidad de hacer guerra y de vencer. La construcción poiēsai polemon meta tōn hagiōn {ποιῆσαι πόλεμον μετὰ τῶν ἁγίων | poi-ê-sai pó-le-mon metà tōn ha-gí-ōn} combina el objeto directo polemon con la preposición meta y un genitivo plural para describir un conflicto dirigido contra los santos; aunque meta suele indicar compañía, el contexto bélico le confiere un matiz adversativo que se refleja en la traducción con "contra" o "atacar". El infinitivo coordinado nikēsai autous {νικῆσαι αὐτούς | ni-kê-sai au-toús} añade el resultado previsto del conflicto: no solo iniciar la guerra, sino también prevalecer temporalmente. La repetición de la fórmula kai edothē autō exousia {καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἐξουσία | kaí edó-thē autṓ ex-ou-sí-a} crea paralelismo con la primera cláusula, subrayando que tanto la agresión como la esfera de dominio son concedidas. La preposición epi con acusativo gobierna una cadena de cuatro sustantivos en acusativo: pasan phylēn, laon, glōssan, ethnos {πᾶσαν φυλὴν καὶ λαὸν καὶ γλῶσσαν καὶ ἔθνος | pâ-san phy-lḕn kaì la-ón kaì glô-ssan kaì éth-nos}, que se disponen en serie para expresar universalidad: grupos de parentesco, pueblos, comunidades lingüísticas y naciones. La traducción formal conserva la doble estructura pasiva "se le otorgó / se le concedió" y una enumeración casi paralela a la griega, mientras que la dinámica reformula poiēsai polemon como "atacar" y hace explícito el matiz de permiso ("se le dio permiso", "se le confió potestad"), manteniendo la secuencia de colectivos para transmitir el alcance global del poder concedido. |