| 8. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la conjunción kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta escena con la descripción previa de la bestia. El verbo principal proskynesousin {προσκυνήσουσιν | proskynḗsousin} 'adorarán' está en futuro activo indicativo tercera persona plural, indicando una acción futura global. El sujeto gramatical es pantes hoi katoikountes epi tēs gēs {πάντες οἱ κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς | pántes hoì katoikoûntes epì tês gês} 'todos los que habitan sobre la tierra', donde el participio presente activo sustantivado katoikountes {κατοικοῦντες | katoikoûntes} enfatiza la condición continua de residencia y subraya el alcance universal de la adoración a la bestia, con epi tēs gēs funcionando como complemento preposicional de ubicación. El relativo hou {οὗ | hoû} 'de quien' introduce una oración de relativo restrictiva hou ou gegraptai to onoma autou {οὗ οὐ γέγραπται τὸ ὄνομα αὐτοῦ | hoû ou gégraptai tò ónoma autoû}, en la que gegraptai {γέγραπται | gégraptai} es perfecto pasivo y presenta el estado permanente de los nombres no inscritos; el sujeto es to onoma autou {τὸ ὄνομα αὐτοῦ | tò ónoma autoû}, “su nombre”. La expresión en tō bibliō tēs zōēs tou arniou {ἐν τῷ βιβλίῳ τῆς ζωῆς τοῦ ἀρνίου | en tôi biblíō tês zōês toû arníou} forma un sintagma preposicional complejo: el dativo bibliō {βιβλίῳ | biblíō} es el locus de inscripción, zōēs {ζωῆς | zōês} es genitivo de descripción ("libro de la vida") y tou arniou {τοῦ ἀρνίου | toû arníou} es genitivo de posesión ("del Cordero"). La frase articular tou esphagmenou {τοῦ ἐσφαγμένου | toû esphagménou} es un participio perfecto pasivo que califica a arniou, describiendo al Cordero como “el que ha sido sacrificado” con efecto duradero. Finalmente, apo katabolēs kosmou {ἀπὸ καταβολῆς κόσμου | apò katabolês kósmou} es una construcción preposicional de tiempo de origen (“desde la fundación del mundo”), que en griego puede vincularse léxicamente con esphagmenou o con gegraptai; aquí se entiende como modificador de esphagmenou, coherente con la cadena inmediata “del Cordero, el sacrificado desde la fundación del mundo”. En la traducción al español, la oración relativa se reestructura para mantener claridad (“son aquellos cuyo nombre no está escrito...”) y se conserva la cadena genitiva “libro de la vida del Cordero” como unidad teológica. |