| 4. Exégesis Lingüística La estructura abre con la fórmula copulativa houtoi eisin hoi {οὗτοί εἰσιν οἳ | hoûtoi eî-sin hoí} 'estos son los que', que introduce una serie de descripciones identitarias mediante cláusulas relativas. La negación ouk emolynthēsan {οὐκ ἐμολύνθησαν | ouk e-mo-lýn-thē-san} 'no se contaminaron' emplea aoristo pasivo para presentar la pureza como estado resultante de una acción ya completada. El sintagma meta gynaikōn {μετὰ γυναικῶν | metá gy-nai-kôn} 'con mujeres' usa genitivo con meta para indicar compañía, aquí en sentido moral o cultual ligado a contacto sexual. La declaración parthenoi gar eisin {παρθένοι γάρ εἰσιν | par-thé-noi gár eî-sin} 'porque son vírgenes' explica la negación previa y refuerza la imagen de pureza íntegra. La siguiente cláusula relativa, hoi akolouthountes tō arniō {οἱ ἀκολουθοῦντες τῷ ἀρνίῳ | hoí a-ko-lou-thoûn-tes tôi ar-ní-ōi}, utiliza un participio presente activo sustantivado para destacar el seguimiento continuo del Cordero como rasgo definitorio. La construcción hopou an hypagē {ὅπου ἂν ὑπάγῃ | hó-pou án hy-pá-gē} 'dondequiera que vaya' combina adverbio relativo con partícula an y subjuntivo presente para expresar seguimiento ilimitado en cualquier circunstancia. A continuación, la cláusula independiente houtoi ēgorasthēsan apo tōn anthrōpōn {οὗτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων | hoû-toi ē-go-rás-thē-san apó tōn an-thrṓ-pōn} presenta la redención como acto pasivo recibido 'de entre los hombres', con apo más genitivo indicando procedencia. El nominativo aparchē {ἀπαρχὴ | a-par-chḗ} funciona en aposición como categoría teológica, describiendo a este grupo como 'primicia'. Finalmente, el doble dativo tō theō kai tō arniō {τῷ θεῷ καὶ τῷ ἀρνίῳ | tôi the-ō kaí tôi ar-ní-ōi} coordina dos destinatarios divinos de esa primicia, y en español se refleja mediante frases paralelas 'para Dios y para el Cordero', manteniendo el énfasis en su consagración compartida. |