| 1. Exégesis Lingüística El versículo abre con kai eidon {καὶ εἶδον | kaí eî-don} 'y vi', fórmula típica que marca una nueva unidad visionaria en el discurso apocalíptico. El grupo acusativo allo sēmeion {ἄλλο σημεῖον | állo sē-meî-on} 'otra señal' funciona como objeto directo de la percepción del vidente y se amplía con los adjetivos en aposición mega kai thaumaston {μέγα καὶ θαυμαστόν | mé-ga kaí thau-mas-tón} 'grande y maravilloso', que intensifican la importancia de la visión. A continuación, la secuencia angelous hepta echontas plēgas hepta {ἀγγέλους ἑπτὰ ἔχοντας πληγὰς ἑπτὰ | ag-gé-lous hep-tá é-khon-tas plē-gás hep-tá} presenta a los ángeles y las plagas como el contenido concreto de esa señal; el participio presente echontas establece una relación de posesión continua entre los ángeles y las plagas. El adjetivo tas eschatas {τὰς ἐσχάτας | tàs es-chá-tas} 'las últimas' califica a las plagas y subraya su carácter definitivo dentro de la serie de juicios. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} introduce la cláusula causal que explica por qué estas plagas son las últimas: en autais etelesthē ho thymos tou theou {ἐν αὐταῖς ἐτελέσθη ὁ θυμὸς τοῦ θεοῦ | en au-taîs e-te-lés-thē ho thu-mòs tou the-oû} 'en ellas fue consumada la ira de Dios'. El aoristo pasivo etelesthē presenta la consumación de la ira divina como un hecho completo y definitivo, mientras que la construcción preposicional en autais indica que las plagas son el medio y la esfera en que se realiza esa consumación. En la traducción al español se utiliza una puntuación con dos puntos para vincular la "señal" con su contenido (los siete ángeles y sus plagas) y se mantiene la cláusula causal introducida por "porque", reflejando la lógica del original griego. |