| 2. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai eidon {Καὶ εἶδον | kaí eî-don} “y vi”, fórmula típica de la narración apocalíptica que introduce una nueva escena visionaria mediante el aoristo indicativo. La expresión comparativa hōs thalassan hyalinēn {ὡς θάλασσαν ὑαλίνην | hōs thá-las-san hy-a-lí-nēn} usa hōs para marcar semejanza, no identidad literal; el acusativo “mar” funciona como objeto de “vi” y el adjetivo “de vidrio” lo califica. El participio memigmenēn pyri {μεμιγμένην πυρί | me-mig-mé-nēn py-rí} en acusativo femenino singular, unido al dativo instrumental pyri “con fuego”, presenta ese mar como ya mezclado con fuego, enfatizando un estado resultante. La construcción tous nikōntas {τοὺς νικῶντας | toús ni-kô-n-tas} (artículo más participio presente activo en acusativo masculino plural) funciona como grupo sustantivado, también objeto directo de “vi”, designando a “los que vencen”. Tres frases con ek {ἐκ | ek} y genitivo (ek tou thēriou, ek tēs eikonos autou, ek tou arithmou tou onomatos autou {ἐκ τοῦ θηρίου, ἐκ τῆς εἰκόνος αὐτοῦ, ἐκ τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ | ek tou thē-rí-ou, ek tēs ei-kó-nos au-htoû, ek tou a-rith-mou tou o-nó-ma-tos au-htoû}) expresan procedencia o separación, y en contexto indican que estos vencedores han salido triunfantes frente a la bestia, su imagen y el número de su nombre. El participio perfecto hestōtas {ἑστῶτας | hes-tô-tas} en acusativo masculino plural describe su estado estable “de pie” sobre el mar, con epi tēn thalassan tēn hyalinēn {ἐπὶ τὴν θάλασσαν τὴν ὑαλίνην | epí tēn thá-las-san tēn hy-a-lí-nēn} usando epi con acusativo para indicar posición “sobre” una superficie. Finalmente, echontas kitharas tou theou {ἔχοντας κιθάρας τοῦ θεοῦ | é-khon-tas ki-thá-ras tou the-oû} introduce un participio presente concomitante que muestra lo que hacen mientras están de pie: poseen arpas que pertenecen a Dios, detalle que prepara el canto de alabanza del contexto inmediato. En la traducción al español, los participios se vierten como expresiones adjetivales o verbales (“los vencedores”, “firmes”, “de pie”, “portando”) para mantener claridad, y se refleja el paralelismo de las tres referencias a la bestia, su imagen y el número de su nombre con expresiones de triunfo “sobre” cada una de ellas. |