| 19. Exégesis Lingüística La oración comienza con kai egeneto {καὶ ἐγένετο | kaí egé-ne-to} “y sucedió”, fórmula narrativa que enlaza este juicio con los anteriores. El sintagma hē polis hē megalē {ἡ πόλις ἡ μεγάλη | hē pó-lis hē me-ga-lḗ} utiliza artículo repetido e inversión del adjetivo para destacar la singularidad de la ciudad. La preposición eis rige un acusativo de destino en eis tria merē {εἰς τρία μέρη | eis trí-a mé-rē}, indicando que la ciudad resultó dividida en tres partes. En la cláusula coordinada hai poleis tōn ethnōn epesan {αἱ πόλεις τῶν ἐθνῶν ἔπεσαν | hai pó-leis tôn eth-nôn é-pe-san}, el genitivo tôn ethnōn marca pertenencia o descripción y el aoristo presenta la caída como hecho consumado. Con kai se introduce la cláusula sobre Babilonia, donde emnēsthē en pasivo teológico implica acción divina al recordar a Babilonia ante Dios en enōpion tou theou {ἐνώπιον τοῦ θεοῦ | e-nṓ-pi-on toû the-oû}. El infinitivo dounai {δοῦναι | doû-nai} expresa propósito: entregar el potērion tou oinou tou thymou tēs orgēs autou {ποτήριον τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς ὀργῆς αὐτοῦ}, una cadena de genitivos de contenido, descripción y posesión que construye la metáfora escalonada del juicio (cáliz → vino → ardor → enojo → de él). En español se mantiene la coordinación por “y” y la imagen del cáliz, ajustando el orden de los genitivos para conservar la claridad sin perder la progresión de intensidad. |