| 15. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai {Καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta explicación con lo que precede. El verbo principal legei {λέγει | lé-gei} 'dice', en presente histórico, junto con el dativo moi {μοι | moi} 'a mí', introduce el discurso dirigido al vidente. El sintagma Tà hydata ha eides {Τὰ ὕδατα ἃ εἶδες | Tá hý-da-ta ha ei-des} 'las aguas que viste' está definido por el artículo y por una cláusula relativa con ha {ἃ | ha}, que remite explícitamente a la visión anterior. El relativo hou {οὗ | hou} 'donde' introduce la frase hou he porne kathetai {οὗ ἡ πόρνη κάθηται | hou hē pór-nē ká-thē-tai} 'donde la prostituta está sentada', que describe el lugar simbólico del dominio de esta figura femenina. A continuación, la identificación se formula mediante una oración copulativa: laoi kai ochloi eisin kai ethne kai glossai {λαοὶ καὶ ὄχλοι εἰσὶν καὶ ἔθνη καὶ γλῶσσαι | la-oi kaí óch-loi ei-sin kaí éth-nē kaí glôs-sai}, en la que una serie de sustantivos en nominativo, coordinados por kai, funcionan como predicado nominativo que define el referente de "las aguas". La acumulación de términos ('pueblos', 'multitudes', 'naciones', 'lenguas') intensifica la idea de extensión universal e incluye dimensiones étnicas, sociológicas y lingüísticas. En español, la reconstrucción formal mantiene el verbo copulativo “son” para reflejar la ecuación directa del original, mientras que la dinámica opta por “representan” para hacer explícito el valor simbólico de la imagen apocalíptica. |