| 2. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai ekraxen {καὶ ἔκραξεν | kaì é-krax-en} 'y clamó', donde el aoristo introduce un acto puntual y solemne. La frase preposicional en ischyra phonē {ἐν ἰσχυρᾷ φωνῇ | en is-chu-râi phō-nêi} 'con voz fuerte' emplea dativo instrumental para describir el modo del clamor. El participio legōn {λέγων | lég-ōn} 'diciendo' funciona como participio circunstancial que enlaza la acción de clamar con el contenido de la proclamación. La exclamación principal repite el verbo epesen {Ἔπεσεν ἔπεσεν | ép-es-en ép-es-en} 'cayó, cayó', una construcción enfática que expresa la certeza y completitud del juicio; el sujeto es Babylōn hē megalē {Βαβυλὼν ἡ μεγάλη | Ba-bu-lṑn hē me-gá-lē} 'Babilonia la grande', con artículo más adjetivo en aposición intensificando su carácter emblemático. A continuación, la cláusula kai egeneto katoikētērion daimoniōn {καὶ ἐγένετο κατοικητήριον δαιμονίων | kaí e-gé-ne-to ka-toi-kē-tḗ-ri-on dai-mō-ní-ōn} usa egeneto como verbo copulativo en aoristo medio para marcar una transformación de estado, con el nominativo neutro katoikētērion como predicativo del sujeto y el genitivo daimoniōn como contenido. La serie posterior de sintagmas coordinados con kai phylakē {καὶ φυλακὴ | kaí phu-la-kḗ} 'y prisión/guarida' más genitivos introducidos por pantos {παντὸς | pánt-os} 'de todo' (pneumatos, orneou, thēriou akathartou kai memisēmenou) crea una acumulación intensiva. El genitivo funciona reiteradamente como genitivo de clase y cualidad, mostrando que toda la esfera espiritual, aérea y animal asociada con la ciudad está caracterizada por impureza y aborrecimiento. Esta estructura paratáctica con repeticiones y enumeraciones se reproduce en español mediante frases coordinadas paralelas, preservando el efecto de saturación de impureza y desolación. |