| 23. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai {καί | kaí} 'y', enlazando esta sentencia con los juicios previos. La combinación ou mē {οὐ μὴ | ou mē} con los aoristos de subjuntivo pasivo phanē {φάνῃ | phánē} 'aparezca, brille' y akousthē {ἀκουσθῇ | akousthē} 'sea oída' expresa una negación enfática de carácter definitivo: lo descrito no volverá a ocurrir. Las expresiones phos lychnou {φῶς λύχνου | phôs lýkhnou} 'luz de lámpara' y phōnē nymphiou kai nymphēs {φωνὴ νυμφίου καὶ νύμφης | phōnḗ nymphíou kai nýmphēs} forman un paralelismo que enumera elementos de vida cotidiana y alegría festiva cuya desaparición comunica desolación total. La repetición de en soi eti {ἐν σοὶ ἔτι | en soí éti} 'en ti más' refuerza retóricamente la idea de ausencia permanente. La primera cláusula causal hoti {ὅτι | hóti} introduce la razón socioeconómica: hoi emporoi sou ēsan hoi megistanes tēs gēs {οἱ ἔμποροί σου ἦσαν οἱ μεγιστᾶνες τῆς γῆς | hoi émporoi sou ēsan hoi megistânes tēs gēs}, donde el imperfecto ēsan presenta una realidad pasada estable, y el predicativo megistanes tēs gēs caracteriza a los comerciantes como élite poderosa. La segunda cláusula con hoti conecta el juicio con el engaño universal: en tē pharmakeia sou eplanēthēsan panta ta ethnē {ἐν τῇ φαρμακείᾳ σου ἐπλανήθησαν πάντα τὰ ἔθνη | en tē pharmakeíā sou eplanḗthēsan pánta ta éthnē}; la construcción preposicional en + dativo indica el ámbito o medio de engaño, mientras que el aoristo pasivo eplanēthēsan presenta el extravío de 'todas las naciones' como un hecho consumado y de alcance global. En español se mantiene el paralelismo y la doble cláusula causal, usando perífrasis como "no brillará más" y "ya no se oirá más" para reflejar la fuerza de ou mē con subjuntivo. |