| 10. Exégesis Lingüística El versículo enlaza con la visión precedente mediante kai {καὶ | kaí} 'y'. Épesa {ἔπεσα | épesa} 'caí' (aoristo) señala la acción puntual de postración, reforzada por emprosthen {ἔμπροσθεν | émprosthen} 'delante' con el complemento tôn podôn autoû {τῶν ποδῶν αὐτοῦ} 'de los pies de él'. El infinitivo proskynêsai {προσκυνῆσαι | proskynêsai} 'adorar' indica propósito, con autō̂ {αὐτῷ | autō̂} como destinatario. A continuación, légei moi {λέγει μοι | légei moi} introduce el diálogo en tiempo presente histórico, seguido por Hóra mē {Ὅρα μή | Hóra mē} 'mira, no (lo hagas)', que prohíbe la adoración al Señor celestial. La fórmula sýndoulos soú eimí {σύνδουλός σού εἰμι | sýndoulos soú eimí} 'soy consiervo tuyo' establece igualdad de servicio, ampliada por tôn ekhóntōn tēn martyrían Iēsou {τῶν ἐχόντων τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ} 'los que tienen el testimonio de Jesús'. El mandato proskýnēson tôi theō̂ {προσκύνησον τῷ θεῷ | proskýnēson tôi theō̂} 'adora a Dios' ubica a Dios como único receptor legítimo. La cláusula causal gár martyría Iēsou estin tó pneûma tês prophēteías {γὰρ μαρτυρία Ἰησοῦ ἐστιν τὸ πνεῦμα τῆς προφητείας} presenta el testimonio de Jesús como identidad del espíritu de la profecía, sin alterar la relación de sujeto y predicado nominal. |