| 2. Exégesis Lingüística El versículo inicia con hoti {ὅτι | hó-ti} 'porque', que introduce la razón de la aclamación previa, seguido por la frase nominal alēthinai kai dikaiai hai kriseis autou {ἀληθιναὶ καὶ δίκαιαι αἱ κρίσεις αὐτοῦ | a-lē-thi-NAI kai DÍ-kai-ai hai KRÍ-seis au-TÚ}, donde los adjetivos en nominativo alēthinai 'verdaderas' y dikaiai 'justas' funcionan como predicativos del sujeto kriseis 'juicios'. El pronombre autou en genitivo expresa posesión, refiriéndose a Dios como autor de esos juicios. El segundo hoti {ὅτι | hó-ti} introduce una cláusula causal que explica en qué consiste la justicia de esos juicios: ekrinen {ἔκρινεν | É-kri-nen} 'juzgó' presenta un aoristo constativo que ve el acto judicial como completo. El objeto directo tēn pornēn tēn megalēn {τὴν πόρνην τὴν μεγάλην | tḕn PÓr-nēn tḕn me-GÁ-lēn} lleva doble artículo y adjetivo, intensificando la figura de la "gran ramera". El relativo hētis {ἥτις | HĒ-tis} introduce una oración explicativa que especifica la culpa: ephthieren {ἔφθειρεν | Éph-thei-ren} 'corrompió' rige el objeto tēn gēn {τὴν γῆν | tḕn gēn} 'la tierra', y la construcción preposicional en tē porneia autēs {ἐν τῇ πορνείᾳ αὐτῆς | en tē por-NEI-ai au-TĒS} indica el medio o esfera de esa corrupción, donde porneia funciona metafóricamente para idolatría e inmoralidad sistémica. La segunda cláusula coordinada con kai {καί | kaí} introduce exedīkēsen {ἐξεδίκησεν | ek-se-DÍ-kē-sen} 'vengó, hizo justicia', que toma como objeto to haima {τὸ αἷμα | tò HÁI-ma} 'la sangre' y un genitivo de posesión tōn doulōn autou {τῶν δούλων αὐτοῦ | tōn DOU-lōn au-TÚ} 'de sus siervos'. Finalmente, la frase ek cheiros autēs {ἐκ χειρὸς αὐτῆς | ek khei-RÓS au-TĒS} con ek más genitivo señala la mano de la ramera como fuente y agente culpable, reforzando la justicia retributiva del acto divino. La traducción al español mantiene la doble estructura causal introducida por hoti y el paralelismo de los verbos aoristos, mientras adapta la sintaxis para asegurar claridad y fluidez. |