| 3. Exégesis Lingüística El texto griego inicia con la conjunción kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta escena de alabanza con la precedente. El adverbio deuteron {δεύτερον | deú-te-ron} 'en segundo lugar' marca que se trata de una segunda aclamación, generando un patrón litúrgico repetitivo. El verbo eirekan {εἴρηκαν | eí-rē-kan} en perfecto activo indicativo presenta lo dicho como un acto ya realizado cuyos efectos perduran, lo que da peso solemne a la exclamación. La interjección Halleluia {Ἁλληλουϊά | Hal-lē-lou-iá} es el núcleo de la alabanza coral. La segunda cláusula, introducida también por kai, presenta al sujeto ho kapnos {ὁ καπνὸς | ho kap-nós} 'el humo', precisado por el genitivo autes {αὐτῆς | au-tês} 'de ella', que retoma a la ciudad juzgada en el contexto inmediato. El verbo anabainei {ἀναβαίνει | a-na-bai-nei} en presente indica una acción durativa: el humo continúa ascendiendo. La frase preposicional eis tous aionas ton aionon {εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων | eis toùs ai-ô-nas tōn ai-ô-nōn} 'por los siglos de los siglos' utiliza una construcción enfática con genitivo para expresar duración eterna o indefinida. En la traducción al español, la versión formal conserva dos cláusulas coordinadas y refleja el aspecto continuo con “sigue elevándose”, mientras que la dinámica reformula el inicio en lenguaje más narrativo y conserva la idea de permanencia con “para siempre”, a la vez que explicita el valor simbólico del humo mediante una glosa. |