| 12. Exégesis Lingüística El versículo se organiza mediante participios presentes echousa {ἔχουσα | é-khou-sa} 'teniendo', que presentan rasgos de la ciudad de manera descriptiva y continua. La primera cláusula muestra teichos mega kai hypsēlon {τεῖχος μέγα καὶ ὑψηλόν | teî-khos mé-ga kaí hyp-sē-lón}, donde el sustantivo neutro teichos es calificado por dos adjetivos en acusativo que enfatizan la magnitud y altura de la muralla. El segundo participio echousa introduce pylōnas dōdeka {πυλῶνας δώδεκα | py-lô-nas dṓ-de-ka} 'doce puertas', manteniendo el paralelismo de estructuras acusativas. La preposición epi {ἐπὶ | e-pí} con dativo en tois pylōsin {τοῖς πυλῶσιν | toîs py-lô-sin} ubica angelous dōdeka {ἀγγέλους δώδεκα | an-gé-lous dṓ-de-ka}, de modo que los ángeles están asociados espacialmente con las puertas. Luego, onomata epigegrammena {ὀνόματα ἐπιγεγραμμένα | o-nó-ma-ta e-pi-ge-gram-mé-na} introduce un participio perfecto pasivo que señala una acción completada con resultado permanente (nombres ya grabados). El relativo ha {ἅ | ha} enlaza estos nombres con la cláusula copulativa ha estin tōn dōdeka phylōn hyiōn Israēl {ἅ ἐστιν τῶν δώδεκα φυλῶν υἱῶν Ἰσραήλ | ha é-stin tôn dṓ-de-ka phy-lôn hy-iôn Isra-él}, donde la cadena de genitivos (tribus, hijos, Israel) expresa pertenencia e identidad corporativa. En español, los participios se vierten como formas finitas ("tenía", "había") para lograr fluidez, pero se conserva el paralelismo entre muralla, puertas, ángeles y nombres, así como la cadena de genitivos que mantiene la relación entre los nombres y las doce tribus de Israel. |