| 4. Exégesis Lingüística El versículo abre con la conjunción kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta promesa con el contexto previo. El verbo principal exaleipsei {ἐξαλείψει | exaleípsei} 'enjugará' está en futuro activo, tercera persona singular, y toma como objeto directo la expresión pan dakryon {πᾶν δάκρυον | pân dákruon} 'toda lágrima', donde el adjetivo neutro pan intensifica la idea de totalidad. La frase preposicional ek tōn ophthalmōn autōn {ἐκ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν | ek tôn ophthalmôn autôn} 'de los ojos de ellos' usa ek con genitivo para indicar procedencia desde un lugar concreto del cuerpo, reforzando la imagen íntima del consuelo. La siguiente cláusula coordina mediante kai un nuevo sujeto, ho thanatos {ὁ θάνατος | ho thánatos} 'la muerte', con el verbo futuro medio estai {ἔσται | éstai} 'será, existirá', negado por ouk y modificado por el adverbio eti {ἔτι | éti} 'ya', formando la idea de que la muerte dejará de existir. Sigue una cadena de sustantivos en nominativo (penthos, kraugē, ponos) enlazados por la partícula negativa repetida oute {οὔτε | oúte} 'ni', que funcionan como sujetos compuestos de un estai {ἔσται | éstai} elidido, creando un ritmo acumulativo que abarca varias formas de sufrimiento. La cláusula final ta prōta apēlthan {τὰ πρῶτα ἀπῆλθαν | tá prôta apêlthan} 'las primeras cosas pasaron' usa el aoristo apēlthan para describir la salida definitiva del orden antiguo; en español se introduce explícitamente la relación causal con "porque" para hacer claro que la ausencia de muerte y dolor se debe a que el antiguo orden ha desaparecido. |