| 5. Exégesis Lingüística La frase inicial kai eipen {Καὶ εἶπεν | Kaí eî-pen} ‘y dijo’ enlaza este anuncio con lo que precede y presenta un nuevo acto de habla solemne. El sintagma ho kathemenos epi tō thronō {ὁ καθήμενος ἐπὶ τῷ θρόνῳ | ho ka-thḗ-me-nos epí tôi thró-nō} ‘el que está sentado sobre el trono’ funciona como título exaltado; el participio presente indica una entronización continua y la preposición epi con dativo señala la posición de autoridad soberana. Idou {Ἰδοὺ | I-doù} ‘mira’ introduce una proclamación enfática. La secuencia kaina poiō panta {καινὰ ποιῶ πάντα | kai-ná poi-ô pán-ta} coloca el adjetivo ‘nuevas’ delante del verbo, subrayando la cualidad de novedad radical aplicada a ‘todas las cosas’. El cambio a presente histórico en kai legei {καὶ λέγει | kaí lé-gei} ‘y dice’ añade vividez narrativa, como si el lector oyera el mandato en ese mismo momento. El imperativo Grapson {Γράψον | Grá-pson} marca una orden profética autoritativa dirigida al vidente, y la cláusula introducida por hoti {ὅτι | hó-ti} puede entenderse como causal (‘porque’) o como contenido de lo que debe escribirse (‘que’); en español se ha optado por ‘porque’, que expresa el fundamento de la orden. La construcción houtoi hoi logoi pistoi kai alēthinoi eisin {οὗτοι οἱ λόγοι πιστοὶ καὶ ἀληθινοί εἰσιν | hoû-toi hoi ló-goi pis-toí kaí a-lē-thi-noí ei-sin} utiliza el demostrativo enfático houtoi para destacar ‘estas’ palabras en particular, y el doble predicado adjetival ‘fieles’ y ‘verdaderas’ forma una fórmula de garantía divina típica del discurso profético, reforzando la confiabilidad absoluta del oráculo sobre la renovación de toda la creación. |