| 10. Exégesis Lingüística El versículo se compone de dos preguntas retóricas paralelas seguidas de una cláusula causal. La primera unidad, su de ti krineis ton adelphon sou {Σὺ δὲ τί κρίνεις τὸν ἀδελφόν σου | Sý dè tí krí-neis tón a-del-phón sou}, coloca el pronombre enfático su en primera posición, seguido de la partícula contrastiva de, creando un contraste personal con el interlocutor previo. La segunda pregunta, ē kai su ti exoutheneis ton adelphon sou {ἢ καὶ σὺ τί ἐξουθενεῖς τὸν ἀδελφόν σου | ē kaí sý tí ex-ou-the-neís tón a-del-phón sou}, repite la estructura con la conjunción disyuntiva ē y el intensificador kai para ampliar el alcance de la amonestación, manteniendo la misma sintaxis verbo-objeto directo. En ambas, el acusativo adelphon, precedido por el artículo ton, funciona como objeto directo y subraya la relación fraterna interna a la comunidad. La cláusula explicativa pantes gar parastēsómetha tō bēmati tou theou {πάντες γὰρ παραστησόμεθα τῷ βήματι τοῦ θεοῦ | pán-tes gar pa-ra-stē-SÓ-me-tha tō BÉ-ma-ti tou the-Ú} introduce la razón: el sujeto pantes en nominativo enfatiza la universalidad, mientras que el futuro medio parastēsómetha indica comparecencia personal obligatoria. El dativo tō bēmati se interpreta como dativo locativo ("ante el tribunal"), y el genitivo tou theou especifica el dueño del tribunal, lo que justifica la elección española "ante el tribunal de Dios". La estructura discurre desde el reproche individual ("tú") hacia la responsabilidad colectiva ("todos"), creando un movimiento retórico que frena el juicio mutuo al recordar el juicio divino futuro. |