| 9. Exégesis Lingüística La frase se abre con la preposición eis touto {εἰς τοῦτο | eis toû-to} 'para esto', un sintagma preposicional que marca el propósito global de los eventos que se describen. La partícula pospositiva gar {γὰρ | gar} 'pues' conecta lógicamente con el contexto anterior, ofreciendo la razón teológica del argumento. El sujeto Christos {Χριστὸς | Khris-tós} 'Cristo' gobierna los dos verbos aoristos coordinados apethanen {ἀπέθανεν | a-pé-tha-nen} 'murió' y ezēsen {ἔζησεν | é-zē-sen} 'vivió de nuevo', presentando muerte y resurrección como hechos puntuales y completos. La conjunción hina {ἵνα | hína} introduce una oración final que expresa el objetivo de esos hechos: el ejercicio del señorío de Cristo. Dentro de esta cláusula, el verbo kyrieuse {κυριεύσῃ | ky-ri-eú-sē} aparece en subjuntivo aoristo, dependiente de hina, y señala propósito más que mera consecuencia. Los genitivos nekrōn {νεκρῶν | ne-krôn} 'de los muertos' y zōntōn {ζώντων | zôn-tōn} 'de los vivos', coordinados por kai, funcionan como genitivos de relación o ámbito que delimitan el alcance total sobre el que se ejerce dicho señorío. En español, esta estructura se refleja mediante una oración final con "para que" y, alternativamente, mediante una construcción "ser Señor de", que hace explícita la idea de dominio personal sobre muertos y vivos. |